Archivio per categoria: Vescovo Andrea

Monte Cerignone (PU), 13 settembre 2020

Festa del Beato Domenico Spadafora
Apertura del V Centenario della morte del Beato Domenico Spadafora

Sir 27,33-28,9
Sal 102
Rm 14,7-9
Mt 18,21-35

In questa celebrazione che apre il centenario del Beato Domenico festeggiamo il perdono e la tenerezza del Signore.
L’anno centenario del beato Domenico Spadafora è anche anno giubilare, anno nel quale viene dispensato con abbondanza il perdono di Dio con l’indulgenza concessa dalla Penitenzieria Apostolica.
Dal brano di Vangelo di questa domenica ricavo alcuni punti per la meditazione.
Noi non abbiamo idea della gravità del peccato. Dicevano i padri: «Quanti ponderis sit peccatum (che peso che ha il peccato)». Il peccato contiene ingratitudine, menzogna, cattiveria verso il Signore. Spesso non ce ne rendiamo conto. Ecco perché, se volete sapere che cos’è il peccato, bisogna chiederlo ai santi. Molto spesso vengono raffigurati con in mano il crocifisso, oppure inginocchiati davanti a Gesù Crocifisso. Ma non è per dolorismo: Gesù è risorto, è vivo, e ci ha ottenuto il perdono.
Alla luce di queste considerazioni capisco di più la parabola che Gesù ci racconta… C’era un uomo che aveva un debito enorme (equivaleva al bilancio dello stato di Erode Antipa!). Aveva chiesto al creditore di pagare un poco alla volta. La cifra è iperbolica, per dire quanto grave è il nostro peccato. Dopo esser stato perdonato, quell’uomo incontra un collega che gli deve una piccola somma. La parabola è sempre paradossale, contiene un contrasto perché deve far pensare, è performativa, costringe a prendere posizione. Viene da chiedersi come sia possibile questa esagerazione, questa divaricazione fra i due debiti e le due reazioni. Perché quell’uomo a cui tanto è stato perdonato non ha perdonato a sua volta? Mi sono dato una risposta: colui che aveva quel debito infinito non si è reso conto del perdono ricevuto ed è rimasto nel suo senso di colpa. Una cosa è il senso del peccato, un’altra è il senso di colpa. Chi non crede che è stato perdonato, non perdona. Il debito che contraiamo col nostro peccato è troppo grande, non possiamo restituirlo. Ma il cuore di Dio è capace di questa impresa: il perdono totale!
Entreremo presto in un anno giubilare, un anno in cui il perdono, l’indulgenza, viene largheggiata. Viviamo il perdono, accogliamo questo grande dono e facciamoci convinti che davvero siamo perdonati. Abbiamo bisogno del perdono. Solo allora riusciremo, a nostra volta, ad essere magnanimi, a saper perdonare.
Quand’ero parroco mi capitava spesso di invitare i fedeli alla Confessione. Un parrocchiano mi bloccò dicendo: «Ma siamo così peccatori? Per chi ci ha preso?». Rispondevo che li incoraggiavo perché ricevere il perdono del Signore è un’esperienza dolcissima, di grande tenerezza, anche se non avevano compiuto peccati gravi. La carezza del Signore rincuora e fa sentire la bellezza del suo amore per noi. Allora è meno difficile perdonare: il perdono è una cosa divina, non umana.
Gesù cita indirettamente il canto di Lamec: «Sette volte sarà vendicato Caino, ma settanta volte sette Lamec» (Gen 4,24), così cambia la cifra della vendetta nella cifra del perdono: perdonare sempre!
In internet ho letto di una tecnica giapponese di restauro dei vasi, si chiama kintsugi. In realtà, è una filosofia: quando si rompe un vaso, esso viene aggiustato con una pasta mescolata con l’oro. Viene fuori un vaso ancora più bello, venato d’oro, con le crepe luccicanti. Il perdono, quando lo offri, fa più autentico e forte il rapporto. Perdonare non è “mettere una pietra sopra”, o dare un colpo di spugna – la chiarezza è necessaria – ma è dire: «So che tu non sei il tuo errore, il tuo peccato. Il Signore ti vede come capolavoro, come figlio». Se tutti perdoniamo, miglioriamo il mondo.
C’è il caso – a me è capitato a volte – in cui tra lo sbaglio e il perdono c’è un tempo di mezzo, un tempo di sofferenza. Può essere che si avverta l’imbarazzo di chiedere perdono, anche se lo si desidera con tutto il cuore: c’è qualcosa dentro che frena. A volte si teme perfino di peggiorare la situazione e si è intimiditi, forse anche l’altra persona vive la stessa difficoltà. Il tempo frammezzo fra l’offesa e il perdono non va sprecato: è il tempo dell’espiazione in cui si offre il proprio dispiacere per aver fatto quell’errore e matura la conversione. Quel tempo di sofferenza è anche una richiesta al Signore perché la persona offesa riesca a perdonare e possa nascere un nuovo rapporto. D’altronde, anche le perle nascono dal dolore, dalla sofferenza di un’ostrica ferita da un predatore: altro non è, una perla, che una ferita cicatrizzata, una lacrima che diventa rubino!

“Politica, economia e relazioni internazionali: quale futuro dopo la Pandemia?”

Piattaforma Zoom, 10 settembre 2020

Il più cordiale saluto a tutti coloro che partecipano a questa Summer School.
Già la copertina del programma promette l’ampiezza e la profondità del lavoro di questi giorni. Una promessa che verrà sicuramente mantenuta.
Ma vorrei sottolineare la pregnanza anche di questo momento: chi parla e chi ascolta, chi modera e chi interviene, vive un’esperienza profonda, nella misura in cui si mette in gioco.
Mi viene in mente il “graffio” che Nietzsche infligge a chi fa delle cose, anche importanti (le loro ginocchia si piegano, e le loro mani si congiungono in adorazione della virtù), «ma il cuore non ne sa nulla»! (Friedrich Nietzsche, Così parlò Zarathustra, II, Dei virtuosi). Non credo sia il caso nostro, di chi ha lavorato per preparare con sapienza ed acutezza questa Summer School, di chi offre la fatica della preparazione dei temi, di chi entra nella piattaforma attiva-mente. L’incontro, lo studio, sono già un evento: un evento di relazione!
A proposito del tema di questa Summer School, amo riferire un’immagine adoperata da un caro amico che sottolinea come il virus abbia alzato il velo di una realtà che ci avvolge sempre, ma della quale spesso – a meno di essere toccati nella carne – riusciamo a dimenticarci, distratti e impegnati nelle nostre attività. La morte, la malattia, il disagio psichico, la paura, il dubbio, la precarietà, non sono salite da qualche settimana sul treno della nostra vita, ma sono in viaggio con noi da sempre. Solo che talvolta, illudendoci di essere al sicuro negli scomparti business o executive, appoggiando sulle orecchie le cuffie con la musica preferita e visitando il vagone ristorante, fingevamo di non accorgercene. Ora il treno si è fermato, è segnalato un guasto grave, abbiamo dovuto scendere; ora siamo tutti insieme sui binari in attesa che riparta e ci rendiamo conto di essere davvero coinvolti in un unico grande viaggio, senza carrozze di prima o seconda classe, senza trattamenti speciali. Il mondo è proprio un “villaggio globale”, la cui salute ora dipende, paradossalmente, anche dalla “distanza” che riusciamo a tenere con i vicini. Ci è imposto di purificare le relazioni prossime per guadagnare il senso profondo delle relazioni universali.
A proposito di relazioni internazionali, permettete che racconti la mia meraviglia quando partecipai per la prima volta al rito che nella Repubblica di San Marino si ripete ogni sei mesi: l’insediamento dei Capitani Reggenti. Quel giorno la piccola Repubblica, capace di mobilitare tanti rappresentanti, compone e ricompone un bozzetto di umanità futura, riconciliata e unita per la presenza di tanti ambasciatori.
L’epidemia ha costituito anche tra i credenti una sfida, una sfida intima, non senza crisi e lotte, tra il timore di un castigo divino e un appello alla conversione, tra implorazione di aiuto e slancio nella solidarietà, tra una spiritualità individualista ed una spiritualità aperta alla mondialità. Subire il chronos o cogliere il kairòs? Passività o creatività?
Concludo il mio saluto con un breve riferimento al Vangelo. Nella sinagoga c’è un uomo con una mano paralizzata. Gesù lo vede. Forse quell’uomo è lì per chiedere l’elemosina. È rassegnato, chiuso e ripiegato su di sé. In maniera perentoria e quasi militaresca Gesù gli rivolge la parola adoperando tre imperativi: «Alzati… Stai dritto qui nel mezzo… stendi la mano» (cfr. Lc 6,6-11). Si noti come Gesù abbia adoperato imperativi contro la violenza delle forze della natura, contro Satana, contro la febbre… Ma qui gli imperativi sono per colui che è vittima del male, della disabilità, della emarginazione. Il terzo imperativo ricalca pari pari l’imperativo che Dio rivolge a Mosè sulle rive del mar Rosso. Non c’è scampo per Mosè e per il popolo: alle spalle gli egiziani, davanti il mare. Dio dice a Mosè: «Stendi la tua mano» (Es 14,26). Io opero… ma ci vuole tutta la tua parte, il tuo impegno, la tua reazione. Così nel Vangelo c’è un male, c’è il taumaturgo e c’è il miracolato. Non la rassegnazione, ma l’impegno fattivo: «Stendi la mano»!
Mi piace che qui si parli di futuro!

Pennabilli (RN), Cattedrale, 6 settembre 2020

S.Cresime

Ez 33,1.7-9
Sal 94
At 2,1-11
Mt 18,15-20

La Prima Lettura parte con una parola forte. È il profeta Ezechiele che dice: «Io ti ho costituito come sentinella». Un’immagine suggestiva; la stessa che è stata ripresa da san Giovanni Paolo II nel suo incontro con i giovani la sera del 19 agosto del 2000. C’erano ad ascoltarlo circa due milioni di giovani. Il Papa usò queste parole: «Cari amici, vedo in voi le sentinelle del mattino in questa alba del Terzo millennio». Ha fatto poi riferimento alle adunate oceaniche che sono state organizzate tante volte durante il tormentato Novecento, secolo con due Guerre Mondiali. Quale insegnamento veniva dato a queste folle di giovani? Veniva insegnato l’odio, si proclamavano propositi di guerra, di conquiste… Il Papa, invece, vedeva in quei giovani le “sentinelle del mattino”, venute per dire “sì” a Gesù, al suo progetto di amore. È quello che vorrei dire io a voi ragazzi: «Voi siete le sentinelle del mattino, qui nella nostra terra». Forse ritenete queste parole un po’ retoriche, esagerate. «I giovani sono il nostro futuro», si dice spesso. «I giovani sono la speranza del domani». Ma io dico che voi siete la nostra speranza e la nostra gioia già nel presente. Oggi, non domani.
Una confidenza: quasi tutti i parroci della nostra estesa Diocesi dicono che da mesi non hanno la gioia della presenza dei ragazzi in chiesa. Noi tutti ne soffriamo. La vostra presenza, cari ragazzi, ci ricorda che il Signore è anzitutto “giovinezza” (cfr. Sal 43,4; 103,5; 127,4) e dà slancio alla nostra fede che, a volte, è segnata da stanchezze e fiaccata da uno stile abitudinario. Voi siete sempre una sorpresa, siete le sentinelle che annunciano un nuovo mattino anche dopo questa terribile esperienza dell’epidemia. Abbiamo bisogno di voi, bisogna che riprendiate la vita parrocchiale nelle vostre chiese!
Ricevendo la Cresima, fate di questa chiesa un cenacolo, luogo in cui il gruppo dei discepoli, con le donne e gli apostoli, erano chiusi dentro per paura. D’improvviso venne un fragore e con lingue di fuoco scese su loro lo Spirito di Gesù Risorto (cfr. At 2,2). Anche i vostri genitori, i padrini e le madrine che vi accompagnano, avvertiranno la presenza dello Spirito.
Stenderò le mani su di voi: un gesto antico e sempre nuovo per significare la “pioggia di Spirito”, di amore di Dio, che viene su di voi con il suo dono. Un dono che si esplicita in sette rifrazioni diverse. È l’amore che mette sale nella nostra vita, cioè sapore, gusto (sapienza). È l’amore che rende la nostra intelligenza capace di non fermarsi alla superficie, alle apparenze (intelletto). È l’amore che si fa consiglio per aiutarci a percorrere strade giuste, scartando quelle sbagliate. È amore che si fa aiuto per sostenere la fatica di imparare (scienza). Poi, l’amore è fortezza che sostiene, dà coraggio quando è necessario. È l’amore – si chiama pietà – che suggerisce come dichiararsi (si deve capire che vuoi bene!). L’ultimo aspetto dell’amore è quello che chiamiamo timore di perdere Dio.
Passerò davanti ad ognuno di voi, mentre il padrino o la madrina vi assistono, e vi profumerò con il crisma: sarete dei consacrati, apparterrete per sempre al Signore, anche se doveste percorrere strade lontane. Il Signore ha posto in voi il suo sigillo, il suo “tatuaggio”. Dopo un po’ di tempo il crisma con il suo profumo evapora, ma non scomparirà il bacio che il Signore vi dà questa mattina.
Per motivi di igiene, oggi non darò il piccolo schiaffo al volto di ciascuno di voi, ma il significato rimane: «Sentinella, non addormentarti, non distrarti!». Una vera sentinella è sempre all’erta. La sentinella non è uno spaventapasseri: si apposta come un radar.
Che cosa vuol dire il Signore a ciascuno di voi? Si raccomanda di non fare come Caino. Quando il Signore gli disse: «Dov’è tuo fratello Abele?», lui rispose: «Sono forse il custode di mio fratello?» (Gen 4,9). Pessima risposta. Il Signore vuole che ci prendiamo cura degli altri, proprio come fanno le sentinelle. Ci può essere da aiutare, da tenere compagnia, da ascoltare. Gesù fa persino il caso dell’amico che sbaglia. Bisogna prendersi cura anche di lui: dandogli il buon esempio, aiutandolo a cambiare. Quando preghiamo il “Confesso”, chiediamo perdono dei peccati commessi con pensieri, parole, opere e omissioni. “Omettere l’aiuto” è anche un reato, con una sanzione penale nel Codice (omissione di soccorso). Gesù non vuole che noi omettiamo di soccorrere il fratello che sbaglia, chiede il nostro intervento.
Poi, una sentinella non va mai da sola. Invito voi ragazzi a tenervi collegati: la parrocchia vi offre opportunità di incontri, di belle amicizie, di portare piani d’azione insieme ad altri ragazzi.
Mi rivolgo ai vostri genitori e ai vostri famigliari. Vi riporto, cari genitori, l’altra metà di quello che mi dicono i parroci. Non riescono a capire perché insistete affinché i vostri figli ricevano i sacramenti, ma poi non date l’esempio… Capita di far passare anni senza entrare in chiesa, senza fare la Comunione. Un segno di croce fatto dal papà in casa vale come molte catechesi e lezioni di religione. Vi lascio questo pensiero non per rattristare, ma per una ripresa. Ripartiamo tutti, dopo questa serrata che ci ha fatto tanto soffrire, con la nostra vita parrocchiale. Ancora ci viene chiesto di essere prudenti, ma appena sarà possibile dovremmo proprio sentirci come popolo del Signore, un popolo che si riunisce con gioia. Così sia!

San Marino Città (RSM), chiesa dei Santi Pietro, Marino e Leone, 3 settembre 2020

Sir 14,20-15.4
Sal 47
At 2,42-48
Mt 5,13-16

Cari ragazzi,
la trama di quello che vorrei comunicarvi questa sera ruota attorno a tre parole che iniziano con la lettera “C”: camminare, contemplare, costruire. La parola “insieme” fa da avverbio che accompagna tutt’e tre le parole: camminare insieme, contemplare insieme, costruire insieme. Questa sera parlerò poco del santo Marino, perché conosco quello che hanno scritto i divulgatori e quel poco che la storiografia ci può dire: non si può fare un restauro “interpretativo”, oggi il restauro lo si concepisce come “conservativo”.

Camminare. È metafora del “divenire interiore”: ciascuno di noi diviene, sboccia, cresce, viene fuori. Far questo è fatica. Ho letto un apologo attribuito alla tradizione buddista. Siddharta Gautama si intrattiene con un bruco e gli propone di diventare farfalla; per farlo deve perdere la crisalide. L’apologo racconta che quel bruco non accettò l’avventura di spaccare la crisalide e venir fuori. Così, per il resto della sua vita, non ha fatto altro che passeggiare su e giù dal cavolfiore. Nei Vangeli quando Gesù chiama non dice: «Venite, che sto fondando una nuova scuola di spiritualità, una scuola di filosofia…». No, Gesù chiede un movimento: «Vieni e seguimi» (Mc 10,21). E c’è uno spostamento reale. Chi ha avuto fiducia e ha tenuto dietro a Gesù ha dovuto fare “salti mortali”. Così è stato anche per san Marino: viene dalla Dalmazia (Croazia) e va a Rimini; da Rimini viene sul monte Titano. Un esodo: il coraggio di camminare.

Contemplare. Mi spiego meglio con l’esperienza che ho fatto con un gruppo di giovani. C’era un ritiro; sono venuti con la Bibbia, la matita, il quaderno, la bottiglietta con l’acqua… Dopo esserci seduti ho detto: «Adesso uscite, andate in città; avete due ore di tempo. Dovete liberare la mente e osservare la vita attorno a voi. Quando tornerete ci rimetteremo in cerchio e ognuno racconterà se c’è stato qualcosa che ha suscitato meraviglia, stupore, incanto». Al termine delle due ore i ragazzi sono rincasati; avendo osservato con attenzione la “vita” attorno han trovato cose di sempre che hanno suscitato meraviglia. Un ragazzo ha raccontato di aver visto due fidanzati che stavano insieme su una panchina e attorno a loro si vedeva come un’aura che li avvolgeva: una scena di grande tenerezza. Un altro si era fermato all’angolo delle “4S”, dove c’era la gioventù più squattrinata. Era rimasto incantato a vedere il movimento della città, le auto che si fermavano e ripartivano tutte insieme al semaforo. Si era chiesto dove andassero quelle persone, che cosa pensavano, come le vedeva il Signore… Un altro ancora confidò che fino a pochi minuti prima niente l’aveva colpito, ma mentre rientrava aveva fiancheggiato un orto e aveva notato su una foglia una goccia di rugiada che indugiava ad evaporare; il sole la illuminava, sembrava un rubino. La contemplazione è l’attitudine allo stupore, alla meraviglia. Ricordo il discorso di papa Benedetto XVI ai giovani, nel 2011: parlò dell’attitudine ad aprirsi all’infinito. Siamo come davanti ad una finestra. San Marino era un contemplativo: siete mai stati al Sacello? La tradizione dice che era il luogo privilegiato per la sua preghiera. Però vorrei fossimo contemplativi insieme. Bisogna che torniamo alla Messa, ai nostri momenti di incontro, di spiritualità, perché la contemplazione è un’attitudine che abbiamo tutti, ma va educata.

Costruire. Molti di voi sicuramente hanno cominciato a pensare: fino ad ora sono stato oggetto delle cure. C’è una quantità di persone impegnate alla costruzione della mia persona, del mio avvenire; non sarà arrivato il tempo che mi prenda la responsabilità di costruire io stesso il mio futuro? Vocazione vuol dire chiamata, chi segue la vocazione è uno che risponde. Vivere è rispondere. Ognuno di noi ha dei talenti che può mettere in gioco. Mi guardo intorno e vedo tante cose da costruire. San Marino fu costruttore addirittura di una Repubblica.

È bello snocciolare i 14 verbi contenuti nella pagina del libro del Siracide che abbiamo letto; in essi si descrive l’intraprendenza creativa di colui che è sapiente. È bello anche il quadro programmatico del libro degli Atti degli Apostoli sulla comunità: erano uniti, tenevano ogni cosa in comune, chi aveva proprietà e sostanze le vendeva e ne faceva parte a tutti (cfr. At 4,32-35). Ognuno costruttore della comunità.
Le nostre comunità hanno voglia di voi ragazzi, di voi giovani, soffrono della vostra assenza quando non ci siete. Dico questo non perché voi siate il futuro, siate la speranza di domani… siete adesso una profezia per noi adulti.
Vi ricordo le tre “C”: camminare, contemplare, costruire… Sì, ma insieme!
Evviva: siamo insieme questa sera!

Gualdicciolo (RSM), 30 agosto 2020

Accompagno don Costantino nella vostra e nella sua parrocchia di Acquaviva con trepidazione – perché ogni inizio comporta qualche timore – ma anche con tanta fiducia. Noi pastori cambiamo, ma il Pastore, Gesù Risorto e vivo, resta sempre in mezzo a noi (Mt 18,20). Noi pastori siamo chiamati al vostro servizio con lo spirito del “Buon Pastore”. Chiedo al Signore che non manchino nelle nostre comunità pastori secondo il suo cuore.

È una confidenza, noi vescovi della Romagna abbiamo una preoccupazione comune che ci fa soffrire: la mancanza di vocazioni. Il Signore chiama sicuramente! Preghiamo perché i giovani rispondano “sì” all’invito del Signore. È una vita bellissima quella del pastore. So che in questi ultimi anni, per svariati motivi, la figura del prete ha finito per apparire triste, fragile. Un amico sacerdote mi ha scritto che si sente un “vu’ cumprà” perché nessuno gli dà attenzione, gli pare di portare una mercanzia che non interessa. E invece il sacerdote porta la cosa più bella che ci sia, fa quello che ha fatto la Madonna: genera Gesù sull’altare. A volte anche noi vescovi parliamo delle problematicità della vita sacerdotale, ma dovremmo parlare più spesso della sua bellezza, cominciando dal raccontare la nostra esperienza, di come ci siamo innamorati di Gesù.

Restiamo tutti – noi pastori e voi fedeli – in una dimensione di fede: «Pensare secondo Dio e non secondo gli uomini» (cfr. Mt 16,23). Lo dobbiamo ammettere: spesso prevalgono valutazioni superficiali, esteriori, troppo umane. Il sacerdote è chiamato con una speciale grazia a svolgere il ministero. Lo fa, però, con la sua umanità.

Per l’imposizione delle mani (il sacramento del Sacro Ordine) il prete consacra l’Eucaristia e assolve dai peccati.

Per mandato del Vescovo (il prete non è un battitore libero) guida la comunità, educa alla fede, è vicino soprattutto ai poveri e agli ammalati.

Per la sua unione con il Signore vi porta nel cuore (siete l’oggetto delle sue preghiere!), vi ascolta e si sforza di migliorare ogni giorno; attraverso il ministero si fa santo: per noi sacerdoti il ministero è la via in cui ci facciamo santi.

Forse voi vi chiedete: «Qual è il volto della Chiesa che vuole il Signore? In particolare, quale volto deve avere la nostra parrocchia?». Il Pietro di oggi, papa Francesco, ci dà alcune indicazioni: seguiamole. Il volto della Chiesa è fatto dai nostri volti.

Faccio cinque scatti fotografici di come deve essere la Chiesa oggi.

1. Una Chiesa raggiante. Non dobbiamo indulgere ingenuamente a fantasie o a facili fervori, ma è molto bello pensare ad una parrocchia viva, dove i rapporti sono reali e famigliari, ad una parrocchia che parla una sola lingua, che ha entusiasmo; una parrocchia che non cerca privilegi e non considera nessuno nemico, che cerca di essere testimone di Gesù con le sue scelte e con i fatti concreti. La parrocchia lo sarà se ciascuno di noi mette Gesù al centro della sua vita, se lo incontra nell’Eucaristia, se si preoccupa di ricevere il perdono col Sacramento della Riconciliazione, ogni volta che è necessario. La nostra parrocchia deve “dire Gesù” senza annacquare il suo messaggio. Gesù è attrattivo!

 2. Una Chiesa grembo. Vorremmo che la parrocchia potesse essere effettivamente “grembo”, cioè generativa, con queste caratteristiche: accoglienza (nello stile e nella pratica), impegno educativo (prendersi cura dei piccoli), linguaggio rigoroso ma comprensibile, liturgie che danno il senso del mistero (è la liturgia che ci guida, non viceversa), ma capaci di celebrare il Signore nella vita.

 3. Una Chiesa povera. Il vostro parroco proviene dall’esperienza francescana e vi aiuterà a guardare la Chiesa che fa opzione preferenziale per i poveri, per gli ultimi, per i piccoli (cfr. EG 205). Una parrocchia povera sceglie il bagaglio con dentro l’essenziale, invita le persone “a casa sua”, come i servi della parabola evangelica che escono per sollecitare ad andare al banchetto, ma sa anche farsi invitare, come fa Gesù con Zaccheo. Una Chiesa povera è una Chiesa del quotidiano, che mediante gesti concreti sa accorciare le distanze. Penso alle tante iniziative di Castello, dove si può portare la propria collaborazione ed amicizia. Penso al dovere della partecipazione. Sarete sempre più la Chiesa di Gesù quando asciugherete lacrime, quando terrete compagnia, quando scommetterete sulla educazione senza pretesa di avere risultati subito. Chiesa povera, ma con le porte aperte.

 4. Una Chiesa inquieta. Oggi ci appare spesso così! È un volto che, per un verso, dice problematicità. “Inquietudine” fa pensare ad instabilità, ansia: parole che hanno una connotazione di sofferenza e di ricerca. Qualcuno denuncia i cedimenti alla mentalità secolarizzata, altri praticano il “fai da te” in campo disciplinare e pastorale. Stiamo uniti al vescovo, alle direttive della Diocesi, al grande progetto che papa Francesco va tracciando, che ci ha donato lo Spirito Santo.

“Inquietudine” indica anche la situazione, che si protrae da tempo, del passaggio da un cristianesimo sociologico, che coincide con il tessuto sociale, ad un cristianesimo della grazia, perché si decide di rispondere personalmente “sì” al Signore. Ma c’è anche un’accezione positiva nell’aggettivo “inquieto” applicato alla Chiesa: è inquieta una Chiesa protesa verso tutti, nella costante ricerca del dialogo; una Chiesa che è come una madre che non si dà pace per i suoi figli, che cerca senza sosta, si libera da schemi; una Chiesa – come dice papa Francesco – come un “ospedale da campo”, perché è vicina a chi fa fatica, a chi resta indietro, che ricomincia ogni anno, ogni giorno…

 5. Una Chiesa che riscopre i laici alla luce del Battesimo. Un tempo i laici erano passivi nella Chiesa. Oggi si è capito che i laici, in forza del Battesimo, sono consacrati, sono membri del popolo di Dio e in prima linea nel portare Cristo al mondo. Questa nuova visione comporta una grande svolta sul ruolo dei laici anche all’interno della comunità: non solo collaboratori, ma corresponsabili, nei Consigli parrocchiali, nei vari ministeri, nell’Azione Cattolica, nei Movimenti, nella decisione di essere accanto ai pastori.

Questi scatti, se lo vorrete e se il parroco lo vorrà, potrebbero diventare occasione di catechesi, di incontro e di verifica.

Ora mi colloco in un punto strategico del Vangelo: Gesù è sulla croce, ha dato tutto. Gli è rimasta sua madre. Dalla croce Gesù dice a Giovanni: «Ecco tua madre». «E Giovanni la prese nella sua casa» (Gv 19,27). Poi, rivolto a sua mamma, Gesù dice: «Ecco tuo figlio». In Giovanni c’eravamo tutti. A lei siamo stati affidati, siamo stati consacrati a lei da Gesù sulla croce. Questo non è un pensiero devoto… Chiedo alla Madonna, spiritualmente presente fra noi, di avvolgerci con il suo amore materno e in particolare di avvolgere con il suo amore don Costantino. Sia lodato Gesù Cristo.