Archivio per categoria: Vescovo Andrea

Borgo Maggiore (RSM), Santuario della Beata Vergine della Consolazione, 14 febbraio 2021

Lv 13,1-2.45-46
Sal 31
1Cor 10,31-11,1
Mc 1,40-45

Celebriamo il ricordo di mons. Luigi Giussani nell’anniversario della sua morte. Non può che essere una “celebrazione pasquale”, una Eucaristia. Si tratta del passaggio alla pienezza della vita dopo un percorso di sofferenza e di morte.
«Nella ultima tappa della sua vita don Giussani ha dovuto attraversare la valle oscura della malattia, dell’infermità, del dolore, della sofferenza, ma anche qui, il suo sguardo era fisso su Gesù, e così rimase vero in tutta la sofferenza, vedendo Gesù, poteva gioire, era presente la gioia del Risorto, che anche nella passione è il Risorto e ci dà la vera luce e la gioia e sapeva che – come dice il Salmo – anche attraversando questa valle, “non temo alcun male perché so che Tu sei con me e abiterò nella casa del Padre”. Questa era la sua grande forza: sapere che “Tu sei con me”» (cfr. Joseph Ratzinger, Omelie nelle Esequie di mons. Luigi Giussani, 24.2.2005).
Il Vangelo appena proclamato ha una forte pertinenza con l’esperienza spirituale di don Giussani nel momento della sua sofferenza. Il centro del racconto evangelico è l’incontro con la persona di Gesù: ad incontrarlo è un lebbroso e chi è il lebbroso se non un morto? Il suo corpo in decomposizione è già anticipo della sua morte. Ogni volta che il lebbroso incontra qualcuno è un fallimento: «Emani cattivo odore. Mi fai paura. Rappresenti la fine che io farò». Questa del lebbroso è una delle prime guarigioni compiute da Gesù, ma è anticipatrice di quella che sarà la Pasqua del Signore. In effetti questo brano è di una crudezza assoluta; la fede non è un analgesico: prende sul serio e fino in fondo la realtà del morire. Il racconto, però, anticipa che il tuo corpo risusciterà. La salvezza arriva sino al corpo, alla determinazione ultima della concretezza.
Gli esegeti ci insegnano che ogni episodio di incontro raccontato da Marco è già incontro con il Risorto. La fine del Vangelo di Marco è incompleta: «Gesù vi precede in Galilea» (Mc 16,7). È come in un giallo: dopo che sai la finale rileggi e capisci tutto. Tu attraverserai la morte, ma in realtà risusciterai come questo lebbroso. Anima e corpo non sono separati, ma insieme formano la persona umana. Il Vangelo dice che Gesù di fronte al lebbroso ha una reazione di commozione: il verbo esprime il tremore dell’utero, l’utero di una madre che sta per dare la vita.

Gesù toccò il lebbroso: c’è un contatto fisico. Gesù accetta di assumere su di sé la malattia da cui libera il lebbroso e non si tratta soltanto della violazione di una prescrizione igienica. «Gesù non poteva più entrare pubblicamente in una città, ma rimaneva fuori, in luoghi deserti». Diventa lui lebbroso. Questa condizione è la stessa del Servo sofferente che prende su di sé le nostre iniquità: «Non ha apparenza né bellezza per attirare i nostri sguardi. Disprezzato e reietto dagli uomini, uomo dei dolori che ben conosce il patire, come uno davanti al quale ci si copre la faccia… Eppure egli si è caricato delle nostre sofferenze, si è addossato i nostri dolori; e noi lo giudicavamo castigato, percosso da Dio e umiliato» (Is 53,2-4).
Il lebbroso viene invitato da Gesù a mostrarsi ai sacerdoti e a offrire il sacrificio. Il Vangelo racconta che il lebbroso non va al tempio, non va dai sacerdoti, ma corre ad annunciare la buona notizia che è risanato. Annuncia con gioia che qualcuno l’ha reso vivo. L’annuncio ha preso il posto del sacrificio, perché l’unico sacrificato è Gesù: lui è fuori dalla città, è il «maledetto che pende dal legno» (cfr. Deut 21,23; Gal 3,13). C’è già la vittima!
Ogni lettore si sente identificato con chi è guarito: quello che prima cadeva a pezzi ora ha ritrovato la sua unità e la sua vita. I cristiani annunciano la vita ritrovata attraverso la morte di Gesù, fattosi lebbroso per noi, ed ora nella gloria.
Chiediamoci: qual è la mia lebbra? Quali le sue conseguenze?
Accostiamoci senza timore a Gesù che non ha orrore di noi: ci accetta come siamo e ci offre risurrezione.

San Marino Città (RSM), 7 febbraio 2021

Gb 7,1-4.6-7
Sal 146
1Cor 9,16-19.22-23
Mc 1,29-39

L’evangelista Marco, come un cronista, è all’inseguimento di Gesù. Si fa fatica a tenergli dietro… Avete notato quante volte c’è l’avverbio: «E subito…»?
Noi parliamo di Programma pastorale: Gesù ha stabilito che la sua linea programmatica preveda l’ingresso nella città e in questo si differenzia, per collocarci al tempo suo, da gruppi di spiritualità che abbandonavano Gerusalemme e le città per andare nel deserto: celebre era l’insediamento esseno sulle rive del mar Morto, a Qumran. Gli Esseni adottavano la strategia della fuga. Poi c’erano gli Zeloti (qualcuno del gruppo di Gesù ne faceva parte), che adottavano una strategia di assalto: si armavano per resistere agli odiati occupanti, che erano i Romani. Gesù si distanzia da una strategia e dall’altra e adotta una strategia di ingresso. Va sulle rive del lago di Gennesaret – lo chiamavano il mare di Galilea – e chiama pescatori al suo seguito. Entra in Cafarnao, va nella sinagoga, il luogo della preghiera e dell’ascolto della Parola di Dio. Qui compirà un gesto di guarigione del rapporto che la creatura ha con il suo Creatore. La guarigione del posseduto dallo spirito impuro, in fondo, ha questo significato: il Signore guarisce i nostri rapporti sbagliati con Dio, quando lo sentiamo come presenza incombente, che minaccia, giudica, che è sempre scontenta di noi. Gesù ha un’altra visione di Dio, lo annuncerà: Dio è papà, ci ama immensamente.

Oggi celebriamo la Giornata della Vita. C’è bisogno di pane per vivere, ma c’è bisogno di amore per avere un motivo per vivere. Noi l’abbiamo questo motivo: è l’amore infinito di Dio. Poi Gesù esce dalla sinagoga e va nella casa di Simone e Andrea. Mi sorprende la disinvoltura con la quale Gesù passa da un ambiente all’altro, starei per dire con la stessa sacralità. Nella casa di Simone e Andrea non si sentivano gli inni e non c’era profumo di incenso, ma si sentiva il rumore delle stoviglie di casa, il profumo delle vivande. Gesù va per un momento di amicizia, di intimità, forse anche di riposo, perché l’incalzare dei «subito» esigeva certamente anche momenti di sosta. Gesù va e gli parlano della suocera di Simone (Pietro). Non si fa pregare due volte e va nella stanza della febbre, dove c’è la donna ammalata. Non sappiamo i particolari. Gli esegeti si sbizzarriscono, qualcuno dice: «La suocera di Pietro ha somatizzato il suo disagio perché il genero non è più come prima: viene a casa dalla pesca con le reti vuote, anzi senza reti, a volte sparisce per due o tre giorni…». Si può immaginare il suo disappunto. Lei non sa ancora che Simone ha incontrato Gesù, che ormai si sta dando braccia, gambe e cuore alla causa del Vangelo. Quindi Gesù, entrando in quella casa, poteva avere anche qualche motivo di risentimento, ma va subito dalla suocera e fa un miracolo che non è eclatante, non ci sono gesti particolari, parole, formule. Tutto accade nella stanza della febbre: semplicemente Gesù si avvicina, prende per mano, solleva e quella donna è restituita alla fierezza di servire. Ognuno di noi ha la sua stanza della febbre dove c’è qualcosa di non chiarito, di sofferto, di non comunicato, che tiene per sé e in cui non si vogliono invadenze. Lasciamo che Gesù entri nella stanza della febbre, che risani, sollevi, prenda per mano. Cafarnao è una città in cui le case sono una a ridosso dell’altra (si vede dagli scavi) e la fama si diffonde presto: «Avete sentito?». Dopo la guarigione della suocera tutti vanno incontro a Gesù e lui guarisce, risana, ma poi “taglia corto”, non vuol esser preso per un guaritore e neanche per un medico che vuole fondare una clinica. No. Gesù va nella preghiera, si ritira e, quando lo vanno a chiamare, dirà: «Andiamocene altrove, perché dobbiamo raggiungere tanti altri villaggi». La strategia di Gesù, come si vede, è ben diversa da quella degli Esseni che vanno nel deserto e fuggono da un mondo in cui, secondo loro, non c’è più niente da fare, ma Gesù si distanzia anche da quella degli Zeloti, che attaccano. Lascia la sinagoga e va per le città e i villaggi. È stata la scelta anche dei primi cristiani che hanno lasciato le sinagoghe per radunarsi nelle case e poi andare in tutto il mondo. E il Vangelo è arrivato sino a noi. Usciamo dalla prigionia e dal chiuso di noi stessi per sollevare, servire, amare. Così sia.

Piandimeleto (PU), 3 febbraio 2021

Eb 12,1-4
Sal
Mc 5,21-43

Se dovessi dare un titolo all’omelia metterei questo: l’incontro che salva. La situazione che stiamo vivendo da mesi ci porta ad implorare aiuto al Signore. L’epidemia ha segnato e segna tante famiglie. Pesano i distacchi, soprattutto quelli delle persone care; angoscia la prospettiva dei vuoti con i quali dobbiamo fare i conti. Si può dire, in ognuno che ci lascia, che è tutto un mondo che scivola via. Anche la partenza di una persona anziana, soprattutto se è cara, lascia rimpianti, nostalgie, ricordi. Si prega, si chiedono preghiere, e ci si accontenterebbe anche che il Signore rinviasse di una settimana, un mese, un anno, la partenza di uno dei nostri cari.
Poi vengono domande di altro genere: «Serve pregare?», e domande più radicali: «Che è questa vita a cui siamo irresistibilmente attaccati, se poi è destinata a finire, tante volte sul più bello?». Ci fosse anche una guarigione, non sarebbe per sempre. Ci saranno altri distacchi, altre partenze.

Nella pagina di Vangelo appena proclamata incontriamo Giairo che sa del potere taumaturgico di Gesù: in Galilea si è sparsa la voce che fa miracoli. Allora Giairo prega il Maestro di mettere il suo potere a beneficio della sua figliola, che è in fin di vita (non ne sappiamo il motivo). Giairo non ha ancora la fede in Gesù, ma ha fiducia nel potere di guarigione del Maestro. Quello che conta è aver incontrato Gesù, poter riporre in lui la più assoluta fiducia. Gesù non gli chiede nient’altro, gli dice: «Non temere, continua soltanto a fidarti». Lo invita a non lasciarsi accasciare dalla realtà della morte di sua figlia, così come gli è stata crudelmente comunicata attraverso una staffetta di persone che gli vanno incontro mentre rientra a casa. Gesù gli dice anche di non aver paura di apparire sciocco continuando ad aver fiducia in lui, di non far caso neppure a quello che dicono i suoi discepoli che lo allontanano per non fargli perdere tempo e nemmeno all’ironia dei presenti nel cortile. La fede non si esaurisce nella fiducia in una grazia materiale, ma può partire da questa per arrivare a capire in profondità che la vera fede è credere a Gesù come salvatore. La fede si innesta sul vivo delle speranze umane e la grazia divina erompe sull’umano.

Il seguito del racconto è permeato da tanti motivi pasquali, che sono qui anticipati. Per esempio, il pianto e la tristezza di fronte alla tragedia della morte, la parola di Gesù che interpreta quella morte come un dormire. I primi cristiani, mossi dalla fede pasquale nella risurrezione, hanno cambiato il nome della necropoli (etimologicamente “necropoli” significa “città dei morti”) in “cimitero” (che vuol dire “dormitorio”). Poi c’è il comando di Gesù: «Ragazza, in piedi (Talità kum in aramaico)!»; kum è l’equivalente dei verbi tipici della risurrezione: alzarsi e risvegliarsi. Qui il miracolo è la rianimazione di un cadavere, ma è da intendersi come un’anticipazione della risurrezione pasquale; infatti, la ragazza, restituita alla vita terrena, di nuovo è votata alla morte. Il miracolo è segno del potere che Gesù ha sulla morte. In questo racconto la parola di Gesù ha la stessa forza, lo stesso potere, della Parola di Dio, come nella creazione. «Dio disse e tutto fu fatto» (cfr. Sal 148,5): quindi la parola di Gesù è una parola efficace, che trasforma le realtà a cui è indirizzata. La parola di Gesù fa dello sconsolato Giairo un credente e della ragazza morta una vivente. Ahimè, si può anche resistere, non avere fiducia in quella parola di Gesù. Succede. Vedi l’ottusità dei discepoli, l’ironia della gente attorno a casa, il terrore degli astanti. La parola di Gesù non toglie il dolore, non è un anestetico. Però le parole di Gesù infondono speranza. Voglio fidarmi. Spero sia così anche per voi.

Faccio un breve accenno al “miracolo dentro al miracolo”: mentre Gesù va con Giairo a casa sua incontra una donna che soffre di perdite di sangue. Aveva speso tutti i suoi averi per trovare un rimedio. Anche lei ha avuto la fortuna di incontrare Gesù e di passare dalla stima di Lui alla fede in Lui. L’evangelista Marco indugia nel racconto di alcuni particolari: il caos della folla che stringe Gesù da tutte le parti, la donna che si allunga quasi strisciando per terra per toccare un lembo della sua veste… La donna viveva in situazione di morte, è una morta vivente (per gli antichi il sangue “dentro” è vita, il sangue che scorre “fuori” è morte) e si vorrebbe quasi lasciar morire dato che tutte le cure non sono efficaci. Ormai è buio nel suo cuore, ma in un impeto di stima per Gesù tocca la frangia del suo mantello e guarisce immediatamente. Gesù, nella sua misteriosa sensibilità spirituale, avverte che il suo potere salvifico è entrato in opera, ma non ne è irritato, anche se alza lo sguardo dicendo: «Chi mi ha toccato?». I discepoli, però, sorridono perché non capiscono come possa fare quella domanda visto che è pigiato da tutte le parti. Gesù vuole insegnare – e questo vale per me e per voi – che il semplice contatto fisico non basta, per questo volge lo sguardo tutt’attorno e cerca chi lo ha toccato. Cerca un incontro personale che superi la superstizione, il gesto magico, e consenta l’irruzione della grazia e della fede. È quello che accade. La donna non può resistere allo sguardo di Gesù, perché Gesù sa cavar fuori le fibre più nascoste dell’anima e proprio dalla stima per Gesù, dal gesto un po’ superstizioso, dalle sue paure, dalla sua nudità davanti a lui e alla gente irrompe la fede, la grazia. Gesù le dice: «La tua fede ti ha salvato. Va’ in pace e sii guarita». Da notare i due verbi: il verbo “salvare” e il verbo “guarire”. Sono due cose diverse: uno può guarire, temporaneamente, per cent’anni, ma la salvezza è una cosa più grande, più profonda. La salvezza è essere in comunione sempre con il Signore Gesù.
Dico a noi cristiani: dobbiamo guardare il paradiso! Non valgono tanto le prove scientifiche, ma la fede: «Gesù credo sulla tua Parola».
Una volta alla Certosa della mia città ebbi un’esperienza di grande buio spirituale. Era il mese di luglio e il sole picchiava forte; ero stato chiamato per un rito funebre. C’era un necroforo che stava riesumando i resti di una persona e con una cazzuola da muratore tirava via la terra dal teschio. Mi fermai un attimo a guardare. Dissi a Gesù: «Credo sulla tua Parola, perché tante volte ho fatto esperienza che la tua Parola è vera». Se Gesù dice che dobbiamo guardare il paradiso, che saremo con Lui, possiamo fidarci. Chiediamo di essere guariti, ma chiediamo soprattutto la salvezza eterna. Abbiamo una eternità smisurata di gioia e di vita davanti a noi. Così sia.

San Marino Città (RSM), 31 gennaio 2021

Festa di San Giovanni Bosco

Ez 34, 11-12.15-16.23-24.30-31
Ger 31, 7b. 9b. 10. 20
Fil 4,4-9
Mt 18,1-6.10

1.

Se si dovesse leggere tutto intero il capitolo 34 del libro di Ezechiele – nella liturgia ne è stato proclamato solo un tratto – se ne ricaverebbe un grande senso di delusione: chi doveva vegliare sulla comunità e mettersi a servizio, finiva per pensare solo a se stesso, mentre la comunità era allo sbando. Su questo sfondo, però, c’è una bella notizia: Dio stesso si prenderà cura e si interesserà della sua gente. La comunità non è abbandonata, alla deriva. Nel brano si incontra una lunga sequenza di verbi (dieci verbi più uno alla fine), a cascata: sono i verbi della pedagogia di Dio e racchiudono tenerezza, attenzione e amore. Vanno capiti nello sfondo dell’allegoria del Pastore e delle pecore, un’allegoria un po’ desueta per molti di noi. Ecco i verbi del Dio Pastore usati dal profeta: cerca (da notare: un conto è il cercare e un conto è il ricercare), ha cura, passa in rassegna (uno per uno, quasi a tu per tu), raduna, conduce, fa riposare, va in cerca, guarisce, pasce, tiene conto della situazione (c’è la pecora stanca e c’è la pecora in gran forma). Dieci verbi. Su ognuno si potrebbe riflettere e pregare. Ma ce n’è uno ancora più forte. Dopo averci detto cosa fa Dio per noi direttamente, c’è la promessa (che è il motivo della nostra festa oggi): «Susciterò per loro un pastore che le pascerà…» (Ez 34,23). Ecco perché oggi, pensando a don Bosco, abbiamo riletto questa pagina antica. Don Bosco è stato una presenza del Signore in mezzo ai giovani.
Ogni volta che vengo tra voi per la festa di Don Bosco mi vien sempre da ricordare, guardando la sua immagine in fondo alla chiesa, che ci fu un periodo della mia vita in cui avrei voluto essere don Bosco. Non sono diventato don Bosco, però ho avuto una missione simile alla sua. I giovani hanno bisogno di amicizia e di persone che si dedicano e si spendono per loro.

2.

Nella Seconda Lettura c’è un invito alla gioia. Non è soltanto un invito, sembra piuttosto un’ingiunzione. Ma si può comandare la gioia? Si può essere felici “a comando”? «Siate nella gioia, ve lo ripeto, rallegratevi» (Fil 4,4). Quando san Paolo ha scritto queste parole era in prigione (le ha dettate ad un altro). Questa circostanza dà alle sue parole un tono particolare. La gioia di cui parla san Paolo è la gioia che dà il Signore, ma è anche la gioia che viene dal sapere che Lui c’è. Paolo, incatenato, non può fare un granché per i suoi amici, ma può svelare il segreto della sua serenità, della sua pace. In questa lettera, come nelle altre dette “della cattività” (scritte nel tempo della prigionia), Paolo confida: «Tracimo di gioia». Com’è possibile essere traboccanti di gioia in carcere, portando le catene ingiustamente? San Paolo dice: «Ho il Signore con me». Il Signore veglia su di me, veglia su di voi, veglia su coloro che sono i suoi amici. Noi lo preghiamo per chiedere ciò di cui abbiamo bisogno, ma non saremo mai inquieti, disperati. Anzi, come don Bosco dovremmo diffondere gioia, dare questa testimonianza che viene da dentro. Il Signore è qui.

Accenno ad una vicenda personale. Ho un fratello missionario che ultimamente ha avuto problemi di salute. Si è preso il Covid. Dopo circa un mese e mezzo sono riuscito, attraverso una mediazione ad incontrarlo.  Gli ho portato Gesù Eucaristia. Lui era contentissimo. Poi, chiedendo al Signore di prendersi cura di lui, gli ho dato il sacramento che si dà agli ammalati: la Santa Unzione. Ad un certo punto, quando l’infermiere è uscito, ho guardato negli occhi mio fratello, oltre la mascherina, e gli ho chiesto: «Silvio, hai paura?». Sottinteso, paura della morte. Mi ha risposto: «No! Perché paura?». E ha fatto un grande sorriso. Se una persona ha Gesù, è felice.

Abbiamo letto una stupenda pagina di Vangelo. Gesù dice che per essere “grandi” bisogna essere “piccoli” (cfr. Mt 18,3): ha scelto questa simbologia, non tanto perché i bambini sono innocenti (non sempre è vero!), ma perché hanno la caratteristica naturale dell’abbandono fiducioso, che noi adulti invece dobbiamo riconquistare. È l’abbandono fiducioso che Gesù viveva con Dio Padre, persino sulla croce. Gesù insegna anche a noi a fare come lui. Bisogna fare un bel cammino per diventare “grandi” tornando “piccoli”. Gesù l’ha detto una volta ad un sapiente, Nicodemo: «Vuoi vedere il regno di Dio? Devi tornare bambino» (cfr. Gv 3,4). Ma è impossibile tornare nel grembo della mamma – replica Nicodemo – quando si è adulti». Nicodemo non aveva capito cosa intendesse Gesù.
Chi è il più grande? Domanda ingenua che rivela come si pensi ancora il Regno di Dio come grandezza mondana, dove contano le gerarchie, le carriere, il potere, l’arrivismo. Nella risposta di Gesù c’è un grande acume didattico: chiama a sé un bambino e lo pone in mezzo ai discepoli. Nella futura comunità di Gesù, come nella nostra, ci vuole chi guida, chi prende decisioni, ma questi responsabili devono farsi piccoli e semplici come bambini, come faceva don Bosco, che stava in mezzo ai ragazzi in modo semplice, discreto, accogliente, senza vergognarsi di accogliere anche uno solo di questi piccoli, che fanno tante domande, che vogliono sempre giocare. Dice Gesù: «Guai disprezzarli! Guai allontanarli!». E poi ha una conclusione sorprendente: «State attenti, i loro angeli (gli angeli dei bambini) sono nel Consiglio ristretto di Dio, sono quelli che li difendono» (cfr. Mt 18,10). Buona festa a tutti voi e alla vostra comunità!

San Marino Città (RSM), 24 gennaio 2021

Domenica della Parola

Gio 3,1-5.10
Sal 24
1Cor 7,29-31
Mc 1,14-20

Ci fu un tempo in cui il santo libro della Parola di Dio andò smarrito. L’episodio è raccontato nel secondo libro dei Re (cfr. 2Re 22-23), al tempo del re Giosia, un re ragazzino (proclamato re a soli otto anni). Sotto il suo regno è in atto un programma di rinnovamento. Si comincia dal Tempio di Gerusalemme. Il re convoca architetti, artigiani, falegnami, muratori e c’è un gran lavoro attorno alla santa fabbrica. Il re raccomanda un riordino radicale e le squadre di operai scendono fino agli scantinati del Tempio. Viene riferito al re che sono state recuperate delle carte antiche, forse è il libro dell’Alleanza. Consultano una profetessa e lei certifica che si tratta proprio del libro dell’Alleanza. Quando il re viene informato con precisione, prende coscienza che la Parola di Dio è, per così dire, “finita giù per le scale di cantina”. Il re organizza allora un grande momento penitenziale a cui invita tutto il popolo. Si darà lettura ininterrotta del libro dell’Alleanza. Ci fu grande gioia per le Sacre Scritture ritrovate.
Che cosa ci chiede il Santo Padre, papa Francesco, nella Domenica della Parola?
Attenzione: mai nella Chiesa si è dimenticata la Parola di Dio. Tuttavia, può succedere che nel nostro cuore, nella nostra vita spirituale, nella nostra pastorale perdiamo il contatto con la Parola di Dio. Per questo papa Francesco, con l’indizione di questa Domenica, chiede di riappropriarci della consapevolezza di che cos’è la Parola di Dio e di quanto sia determinante per la vita delle nostre comunità.
Abbiamo il tesoro dell’Eucaristia e abbiamo il tesoro delle Sacre Scritture: dobbiamo custodirle, leggerle, pregarle, soprattutto viverle.
Nella mia esperienza ho trovato due generi di persone. C’è chi parte dalla vita con le sue interpellanze (prospettiva esperienziale) e le risolve chiedendosi: che cosa dice Gesù a proposito di questo? Cosa dice la Parola di Dio su questa cosa che mi accade? E obbedisce alla Parola. C’è poi chi parte dal testo sacro (prospettiva kerygmatica) e prova a declinarlo nelle situazioni di vita. Per far questo legge la Parola di Gesù, dei profeti e dei Salmi (preghiere che diceva anche Gesù), fa tesoro dei brani ascoltati nella celebrazione domenicale, sottolinea una frase in particolare e, durante la settimana, fa l’esercizio di averla presente: la rumina (in senso metaforico), la pensa, cerca di iniziare la giornata alla luce di quella Parola e di viverla. Ad esempio, Gesù dice: «C’è più gioia a dare che a ricevere» (At 20,35). Sarà vero? Non c’è altro da fare che accettare la sfida. Oppure Gesù dice: «Ero forestiero e mi hai ospitato» (Mt 25,38). Allora prova a credere che Gesù è presente nell’ospite e lo accoglie come accoglierebbe Gesù.
L’una e l’altra prospettiva si basano sulla convinzione che la Parola sia efficace, che abbia una potenza propria se accolta con fede. Potrei raccontare un’infinità di esperienze in tal senso. Della Parola di Dio si dice che è «lampada per i nostri passi» (Sal 119,105).
La Parola educa, fa crescere. Alcuni vedono la Parola come la lettera che il Signore ha scritto per noi. La lettera è cara, si conserva. Si dice di santa Cecilia che portava sempre il Vangelo nel suo cuore. Altri ancora pensano la Parola di Dio come un album di fotografie; lo sfogliano e vedono come Dio sia stato presente nella storia del suo popolo: vicende, personaggi, inseguimenti. E il Signore continua a fare così attraverso la Parola che viene letta: è Lui che parla.

Consideriamo le letture di oggi. La Prima Lettura ci parla di un profeta, Giona, che si rifiutò di andare a Ninive a proclamare la conversione: fuggì verso l’Occidente anziché andare ad Oriente; poi, pentitosi, tornò ad annunciare la conversione. Tutti si convertirono. Quando Giona si è deciso a credere a quello che il Signore gli proponeva, ha visto i frutti.
Nella Seconda Lettura san Paolo afferma che c’è un tale splendore nel Vangelo che tutto il resto appare relativo. Si trova la libertà, si trova una sana “indifferenza”, per cui non si è più aggressivi, “attaccati”, bisognosi di riconoscimenti, perché si è incontrato lo splendore del sole.
Nel Vangelo Gesù passa lungo le rive di Galilea e chiama. Gesù «vede» Simone e Andrea. Quante persone avrà visto, quanta gente ci sarà stata al mercato di Cafarnao o di Betsaida… Ma Gesù vede nel profondo e vede quello che Simone non immaginava assolutamente. Gesù gli cambierà il nome in Pietro, diventerà “la roccia”, lui che era uomo d’acqua, su cui si fonderà la comunità. Gesù «vede» Andrea che a malapena conosceva le rotte del lago e diventerà un grande evangelizzatore. Andrà verso Occidente a portare la Parola di Gesù. Gesù vede e dice: «Venite». Li chiama «perché stiano con lui» (Mc 3,15), come ha fatto con noi: ci ha chiamati perché stessimo con Lui. E loro lo trovano “affidabile” e proprio per questo lasciano tutto e partono. Allo stesso modo noi troviamo Gesù affidabile, gli diamo totale fiducia e lo annunciamo.
Poi Gesù aggiunge che li fa «pescatori di uomini». Domenica scorsa leggevamo in un’altra pagina di Vangelo che Gesù diceva a due dei suoi discepoli: «Che cosa cercate?» (Gv 1,38), cioè: «Quali sono i vostri desideri profondi? Mettete l’amo dentro il vostro cuore e pescate il vostro sogno, perché vi prometto di compiere quel progetto. Sono con voi». Qui, invece, Gesù dice che l’amo va gettato verso gli altri, vanno cavati fuori dall’acqua e portati al sole, alla luce. Pensate a tutta l’attività educativa, ma soprattutto alle relazioni, anche in questo tempo nel quale ci viene chiesto il distanziamento per salvare la società. Salvare le relazioni: questo il grande compito che ognuno di noi è chiamato a svolgere. Buona settimana a tutti. Vi invito a evidenziare la frase del Vangelo che preferite e a viverla. Sarebbe bellissimo trovare un momento di condivisione: raccontare cosa ha fatto la Parola di Dio in noi, perché è Parola veramente efficace: «Dio disse e le cose furono fatte» (Gn 1,3-24). Tra poco noi sacerdoti pronunceremo delle parole straordinarie di Gesù: «Prendete, mangiate: questo è il mio corpo». E accadrà il più sorprendente dei prodigi: Gesù si farà presente nel pane, nel vino. La Parola che scende su di noi, se la viviamo, ci fa diventare Chiesa di Gesù, suo mistico Corpo.