Archivio per categoria: Omelie vescovo Andrea

Borgo Maggiore (RSM), Santuario Madonna della Consolazione, 7 novembre 2021

Mc 12,38-44

Carissimi tutti,
vi saluto mentre vi preparate a vivere un’esperienza particolare: il trasferimento dei vostri sacerdoti.
Rivolgo un saluto colmo di gratitudine a don Marco e a don Stefano.
Il cambio del pastore – il sacerdote – fa pensare a colui che è il Buon Pastore, il Signore Gesù. Noi passiamo, lui resta.
Tuttavia, la vostra partecipazione dimostra quanto sia importante la figura del prete. Una consapevolezza condivisa anche da chi non è praticante o è di altra convinzione. Per i credenti il sacerdote è soprattutto colui che presiede la Divina Eucaristia. A lui il Cielo obbedisce, il Signore Gesù nelle sue mani si dona, getta la sua vita, si fa presenza con la sostanza del suo corpo, sangue, anima e divinità. Attraverso l’assoluzione sacramentale il sacerdote dà il perdono di Dio. Da questo punto di vista il prete è la persona più ricca che ci sia: per l’imposizione delle mani (cioè per il sacramento dell’Ordine), per la grazia sacramentale, ha il potere stesso di Gesù. Capisco quanto diceva Francesco d’Assisi ai suoi frati: «Se incontrate per strada un arcangelo e un prete poverello, salutate prima il prete poverello» (cfr. FF 176; 790). Nel contempo il sacerdote è la persona più povera che ci sia, perché non dice parole sue, non ha poteri suoi, ma semplicemente mette a disposizione del Signore le sue mani, i suoi piedi, il suo cuore, la sua intelligenza per essere una sua presenza. Rimane intatta la sua umanità, con le sue caratteristiche, i suoi pregi e i suoi difetti. «Preso fra gli uomini (della loro stessa natura), è costituito a favore degli uomini per le cose che riguardano Dio» (cfr. Eb 5,1). Da un buon gregge vengono buoni pastori! (cfr. Sant’Agostino D 46,29). Questo ci responsabilizza.
Ogni cambiamento segna sempre un punto critico, di sofferenza e di distacco, ma può diventare motivo di crescita per tutti.
Nella mia vita ho cambiato otto volte il servizio pastorale; non dico che il sacerdote soffre più degli altri, se faccio il paragone con i miei fratelli (nella mia famiglia) devo riconoscere che hanno sofferto e soffrono molto più loro di me. In otto cambiamenti ho trovato ogni volta una casa migliore dell’altra… Il Signore mi ha chiamato al sacro celibato, ho rinunciato ad avere una famiglia mia; ma quanti affetti, quante amicizie… Lo dico per incoraggiare chi eventualmente è chiamato. Davvero il Signore dà il centuplo, insieme a qualche persecuzione e a qualche distacco (cfr. Mt 19,29).
Quest’anno siamo stati accompagnati nella liturgia domenicale dall’evangelista Marco. Questa è la domenica in cui Marco chiude la sezione narrativa del suo Vangelo. Poi, domenica prossima, ci riferirà il discorso di Gesù sulla fine. Chissà quanti altri episodi, quante altre parabole e parole di Gesù l’evangelista Marco avrebbe avuto a disposizione. Ma, per congedarsi da noi, suoi lettori, sceglie tra i ricordi l’invito commosso di Gesù a guardare la vedova povera (cfr. Mc 12,38-48). Gesù invita i discepoli, e Marco invita noi, a fare come la vedova povera, che dà tutto, tutto quello che ha per vivere. Ci raccomanda questa anonima del Vangelo come modello del vero discepolo, pieno di fiducia nel Padre, al quale dà tutto senza riserve (è poco quello che dà, ma è tutto per lui!): «due spiccioli che fanno un soldo», che sono l’amore a Dio e l’amore al prossimo, un unico amore.
Gesù è davvero commosso, perché vede nella vedova povera quello che sta per vivere nella Passione. Ben sette volte, in una pericope così breve, adopera il verbo gettare (il verbo greco è molto più ricco di quello italiano): gettare è un’allusione molto chiara alla scelta di Gesù di offrire la sua vita. Il verbo “gettare” non è disprezzo della vita, ma decisione risoluta di dare tutto senza nulla trattenere per sé.
Diciamo grazie all’evangelista Marco che ci ha accompagnato lungo questo anno. Marco è l’evangelista del catecumeno, che prende per mano e al quale fa vedere l’umanità di Gesù con molti particolari per farlo riconoscere come Figlio di Dio. Nell’iconografia Marco viene raffigurato con un leone. Nel prossimo anno liturgico – ormai imminente – saremo accompagnati da un altro evangelista, Luca, raffigurato dall’iconografia come un bue. Se il Vangelo di Marco è il Vangelo del catecumeno, con l’insegnamento e l’accompagnamento, l’evangelista Luca – come scriveva Dante Alighieri – è lo scriba mansuetudinis Christi, cioè colui che ci rivela e ci manifesta la tenerezza e la misericordia di Gesù. Vi auguro un buon anno liturgico. Sia lodato Gesù Cristo.

Pennabilli (RN), Cattedrale, 1° novembre 2021

Ap 7,2-4.9-14
Sal 23
1Gv 3,1-3
Mt 5,1-12

1. Tutti chiamati alla santità

Domenica 26 ottobre si è celebrata la beatificazione di una giovane ragazza di Rimini: Sandra Sabattini. Qualcuno di voi probabilmente l’ha conosciuta e incontrata.
Vorrei darvi testimonianza di quello che ho vissuto partecipando alla celebrazione. Siamo in sagrestia e cominciano ad arrivare le autorità a fare omaggio al cardinale Marcello Semeraro, delegato del Papa: il prefetto, il sindaco, il questore e tanti miei confratelli: l’arcivescovo di Pesaro, il vescovo di Urbino, il vescovo di Forlì, ecc. Appena usciti dalla sagrestia ci rendiamo conto che c’è una folla immensa. Si passa nel cortile di fianco alla Cattedrale, si arriva nella piazza piena di gente e mi viene spontaneo dire al vescovo di Rimini, mons. Francesco Lambiasi (siamo molto amici): «Guarda, qui c’è una ragazzina che ci sta mettendo tutti in fila!». Così siamo entrati in Cattedrale. Ho pensato: «Questa è la rivincita dei giovani!». Rimini ha tanti santi e beati giovani del nostro tempo, oltre a Sandra: Alberto Marvelli, Carla Ronci… Siamo tutti chiamati alla santità. La santità è una necessità per il cristiano.

2. Santità: opera della grazia

Il Vescovo di Rimini legge la richiesta formale a papa Francesco perché «Sandra sia scritta nel numero dei beati». Ad accogliere la richiesta è il cardinale Marcello Semeraro, rappresentante del Papa come prefetto della Congregazione per la Cause dei Santi. Intanto che il cardinale pronuncia in latino la formula di beatificazione, allargo lo sguardo sulla folla presente in Cattedrale e mi commuovo: «Chissà quante Sandre sono qui tra noi». L’eroismo nel quotidiano. Ma è meglio non chiamare la santità eroismo, perché potrebbe mettere soggezione a tanti di noi: è un frutto della grazia!

In questi giorni sono molto preso dal Programma pastorale: voglio viverlo io per primo, non si tratta di un’organizzazione. Penso alla relazione tra il Padre e il Figlio. L’amore del Padre è infinito, eterno dono, che addirittura “non è”, perché tutto fuori di sé. Il Figlio è suprema accoglienza dall’eternità, da sempre. È grande amare, ma è altrettanto grande lasciarsi amare. In questa relazione d’amore c’è l’effusione dello Spirito, la terza Divina Persona. È emozionante pensare che ci è stato dato lo Spirito Santo, che cioè siamo collocati dentro a questo circuito di luce, di vita, di amore. Dunque, la santità è opera della grazia.

Mi piace sfogliare il diario di Sandra. La prima battuta è: «Sono piena di niente». Ed è per essere piena di Tutto.

3. Ritmo, regola, rito

Intanto il postulatore legge una sintesi della biografia di Sandra; è breve, perché la vita di Sandra è stata breve – Sandra è morta in un incidente stradale all’età di 22 anni –, ma si capisce che è stata intensissima e normale: studio, sport, canto, amicizie, Associazione Papa Giovanni XXIII, preghiera e silenzio davanti all’Eucaristia, fidanzato, università, servizio… La volontà di Dio sempre, subito, con gioia. Le tre erre: ritmo, regola, rito! Il programma che possiamo fare nostro.

4. Vita piena e possibile

Ci viene regalata una biografia di Sandra. Guardo le foto. La più bella in assoluto è quella scattatagli dal fidanzato in un momento di gioia: è la foto scelta per lo stendardo (il manifesto ufficiale) e per la stola data a noi sacerdoti. Vi si coglie bellezza, sorriso, luce negli occhi, persino movimento. C’è anche la foto di Sandra al mare in costume. Ci sono le foto da bambina che gioca con un Pinocchio di legno; da ragazzina sul podio dopo una gara sportiva (corsa di velocità); da universitaria, quando trova il tempo di aiutare un’amica disabile, e tante altre… Testimonianze di una vita intensa, animata da grandi e sostenibili, perchè possibili, ideali.

5. Un unico amore

Un’altra foto mi colpisce in modo particolare: Sandra col suo kway in piazza con un pacco di giornali sul braccio da distribuire. Si intravvede il titolo di prima pagina: “Handicappati e lavoro” (si diceva così negli anni ‘70), segno della sua dedizione agli altri, ai meno fortunati, testimonianza dell’unico precetto che racchiude insieme amore a Dio e amore al prossimo. Alla scuola di don Oreste Benzi: carità che non si ferma all’elemosina, ma che diventa ascolto, apertura al sociale, impegno. A dieci anni aveva chiesto al Signore: «Ti prego, fa’ che io possa aiutare persone più bisognose di me» (Diario 15.1.1975).

6. Il segreto

Anche di altri santi “moderni” esistono raccolte di fotografie (celebre la raccolta di santa Teresa di Lisieux, la prima ad avere un servizio fotografico suo, anche lei disinvolta, c’è persino una foto in cui partecipa ad una recita vestita da santa Giovanna d’Arco…). Le foto di Sandra descrivono una santità possibile, attraente, espressione del nostro tempo, bella! La santità è qualcosa di desiderabile: bellezza, gioia, pienezza di vita.
Sono tornato da Rimini commosso e pieno di desideri di santità. Forse solo suggestione? Detto così sembra facile, ma bisogna andare oltre alle fotografie, oltre alle cerimonie per vedere il segreto della santità. Qual è il segreto della santità di Sandra? Le foto colgono un attimo (un fotogramma), ma che cosa c’è sotto?
Consiglio di leggere il diario di Sandra per coglierne il segreto. Ecco qualche riga.
«Potremmo dire – scrive il 20 febbraio 1983 – che siamo ciò che preghiamo (per dire che la preghiera non è essere fuori dalla realtà). Mi sento come colui al quale, stolto, vengono date delle perle. La vita è un continuo morire giorno dopo giorno, ma è anche un continuo rinascere alla vita vera. Siamo intransigenti sul dovere di amare, non cediamo, non veniamo a compromessi, ridiamo di coloro che ci parleranno di prudenza, di convenienza, di giusto equilibrio e soprattutto crediamo nella bontà dell’uomo, perché nel cuore di ciascuno ci sono tesori d’amore. La più grande disgrazia che ci possa capitare è di non essere utili a nessuno e che la nostra vita non serva a niente. Vivere è saper amare».
Queste le ultime righe del diario, scritte due giorni prima di morire: «Non è mia questa vita che sta evolvendosi ritmata da un regolare respiro che non è mio, allietata da una serena giornata che non è mia; non c’è nulla a questo mondo che sia tuo. Sandra, renditene conto. È tutto un dono su cui il donatore può intervenire quando e come vuole. Abbi cura del regalo fattoti, rendilo più bello e pieno per quando sarà ora».
Sia lodato Gesù Cristo.

Fratte (PU), 24 ottobre 2021

S. Cresime

Ger 31,7-9
Sal 125
Eb 5,1-6
Mc 10,46-52

Cari ragazzi,
è un giorno molto importante per voi. Suppongo lo ricorderete per molto tempo. Spero ricordiate anche me, il Vescovo Andrea, che vi ha dato la Cresima.
Tutti ascolteremo da voi le risposte, forti e chiare, alle domande che vi rivolgerò: «Credete nel Padre, nel Figlio, nello Spirito Santo?». Dovrete rispondere solo voi; l’assemblea dirà l’Amen finale.
Tante volte ci troviamo ad essere cristiani senza mai aver deciso di esserlo. Ecco perché la nostra fede va “a scarto ridotto”, con poco entusiasmo, come una candela con uno stoppino che a volte arde e a volte è spento. Oggi, voi ragazzi, decidete di essere cristiani. Siete giovani: tante volte nella vita dovrete ripetere il vostro “sì” a Gesù, se volete essere suoi discepoli.
Tra poco, insieme al vostro parroco don Giorgio, farò un segno che compivano gli apostoli: stenderò le mani su di voi invocando lo Spirito Santo. Lo Spirito Santo non è visibile e nemmeno raffigurabile; abbiamo alcune metafore per spiegarlo: è come un vento che soffia, come un respiro che dà vita, come lingua di fuoco che illumina. Lo Spirito scenderà anche su tutti noi, già cresimati, per farci rivivere il sacramento ricevuto. Poi traccerò sulla vostra fronte un Segno di Croce con un olio profumato, il Crisma (da cui la parola Cresima e la parola Cristo, l’unto e il profumato per eccellenza). Da qui deriva la metafora più bella per parlare della terza Divina Persona, lo Spirito Santo: il bacio. Il Padre è la prima Persona che nominiamo tracciando il Segno della croce ed è l’Amante, colui che ama, che parte per primo, che è all’origine; poi, mettendo la mano sul cuore, nominiamo il Figlio; anche lui è da sempre, è amore che sa accogliere: è importante prendere l’iniziativa di amare, ma altrettanto importante è lasciarsi amare. Il Figlio è il “tu” che sta di fronte al Padre ed è, per definizione, l’eternamente Amato. La terza Divina Persona, quella che chiamiamo Spirito Santo, che nominiamo sfiorando le spalle prima di congiungere le mani, è il Bacio. Questa è la metafora che a me piace di più.
Dopo avervi profumato la fronte concluderò con un piccolo schiaffo per dire: «Da adesso tocca a te testimoniare Gesù e il suo Vangelo». Le proposte di Gesù sono “in salita”. Ad esempio, Gesù dice: «Perdonare settanta volte sette». Con le nostre sole forze non è possibile. Oppure dice di «superare le tentazioni» e di “tagliare” per far crescere. La strada di Gesù è una strada in salita, com’era la strada che partiva da Gerico e saliva a Gerusalemme, una strada con più di mille metri di dislivello. Gerico è 400 metri sotto il livello del mare, Gerusalemme a 700 metri sopra. Gesù, insieme alla folla, sale verso Gerusalemme. Una strada molto in salita perché sapeva cosa lo attendeva. Gerico ci fa pensare anche alla città che un tempo Giosuè conquistò facendo suonare le trombe, lanciando il grido di battaglia. A Gerico, sulla porta della città, seduto fra gli altri questuanti, c’è il cieco Bartimeo. Ha sentito parlare del giovane profeta Gesù, perciò vuole incontrarlo: considera quella la sua ultima chance per essere guarito. Ma a Gerico c’è sempre un “muro”: in questo caso il muro della folla che circonda Gesù e quello dei discepoli che, come guardie del corpo, lo accompagnano; poi c’è la folla dei pellegrini che salgono a Gerusalemme. C’è, soprattutto, il muro della sua personale condizione: è un barbone ed è murato dentro al suo buio perché è cieco. Non possiede altro che un logoro mantello, che però è la sua casa, gli serve per coprirsi la notte e come attrezzo per raccogliere le monetine che i passanti gli gettano. Bartimeo non ha che un’arma: alzare la voce. Allora, come Giosuè, dà fiato alle trombe e lancia il suo grido: «Gesù, Figlio di Davide, abbi pietà di me». La folla lo ignora. Passa. Quelle persone stanno seguendo Gesù, ma non si accorgono di quel cieco che grida. Alcuni lo sgridano perché lo trovano impertinente: «Perché disturbi il Maestro?». Ma lui insiste e il suo grido raggiunge il cuore di Gesù. Ecco la vera preghiera. È un grido: «Signore, salvami! Guariscimi dalla cecità che mi impedisce di incontrare, di ritrovare la strada della vita». Gesù che fa? Si ferma. Lo fa chiamare. Bartimeo, stupito e confuso, esita tanto che devono spingerlo: «Coraggio, alzati, chiama te!». Esita perché Gesù gli sta chiedendo di abbandonare la sua “postazione strategica”. Poi Bartimeo si decide, getta via il mantello, balza in piedi e si presenta a Gesù. Solo allora sarà guarito. Anzi, non avendo più nulla – dice il Vangelo – «prese a seguire Gesù», diventa un suo discepolo. Notate: si mette a seguire Gesù ancor prima di vederci, sulla fiducia, sulla parola del Maestro, tant’è vero che Gesù riconoscerà che non è lui a fare il miracolo: «La tua fede ti ha salvato». Sia così anche per noi.
Non lasceremo questa nostra chiesa senza aver detto al Signore Gesù il nostro proposito di seguirlo!

Novafeltria (RN), 10 ottobre 2021

Giornata Unitaria dell’Azione Cattolica

Sap 7,7-11
Sal 89
Eb 4,12-13
Mc 10,17-30

Gli occhi di Gesù brillano di commozione. C’è “un tale” che vuole fare strada con lui. Nel Vangelo di Marco i verbi di moto hanno un significato particolarissimo. Da una parte denotano il farsi vicino di Dio attraverso Gesù, dall’altra i passi di Gesù testimoniano la sua decisione di salire a Gerusalemme, ben sapendo cosa significhi, cosa accadrà. Dunque, c’è “un tale” che vuole andare con lui. Gesù lo guarda con infinito amore: «Gesù, fissatolo, lo amò». Ma c’è un problema di comunicazione, un fraintendimento. Gesù parla di un vuoto, di una mancanza che può essere radicalmente colmata. Quel giovane crede di colmare il vuoto con le cose di cui dispone e persino con le sue virtù. Gesù sta sviluppando con lui un bellissimo rapporto, al punto tale che il giovane può aprirsi, può raccontare qualcosa della sua infanzia nella quale ha osservato tutti i comandamenti. Gesù continua: «C’è una cosa che ti manca. Il fatto che tu abbia un vuoto dentro di te è provvidenziale: Dio ti ha creato con questo vuoto perché diventi occasione per cercare la vera pienezza». Il giovane aveva a cuore l’osservanza scrupolosa dei comandamenti: era il suo vanto! E tuttavia confessa che è in ricerca. Per un vero israelita osservare i comandamenti non significava di per sé andare davanti a Dio con la collezione delle proprie medaglie al valore, dei meriti, per aver diritto al Regno di Dio. I comandamenti sono stati dati nel contesto dell’Alleanza: ogni comandamento proclama che Dio si è fatto tuo alleato, che ti ama immensamente. Ogni comandamento osservato non è altro che la celebrazione dell’Alleanza. Ma quel giovane ha fatto dei comandamenti il suo trofeo. È talmente bravo che fa persino soggezione; è posseduto da quello che possiede! Allora Gesù gli chiede una cosa molto semplice: «Seguimi. Colma quel vuoto con la mia presenza, con il mio amore». Il problema, di per sé, non è la ricchezza, se usata bene. Ricordo un Natale di alcuni anni fa, in cui mio fratello missionario venne in vacanza in Italia; abbiamo attraversato la città piena di luminarie, bancarelle, persone che compravano regali e gli dissi: «Silvio, ti dà fastidio questo sfarzo?». Rispose: «No, è bello, magari ci fosse anche in Africa!». Dunque, il problema non è la ricchezza. Anche la mancanza di ricchezza può renderci ansiosi, invidiosi, iperattivi, nel tentativo di avere di più. Il problema è la mancanza di libertà. Solo quando il nostro cuore è finalmente sgombro possiamo metterci davanti a Gesù e dirgli: «Ti accolgo, ti voglio bene, ti seguo».
Che cosa mi manca? Quel giovane avrebbe dovuto dire: «Mi manchi solo tu». Invece, «se ne andò via triste. Aveva molti beni».
Vi invito, questa settimana, a farvi tornare alla mente e al cuore la domanda: «Che cosa mi manca?». «Se ci sei tu, Signore, tutto il resto diventa assolutamente relativo. Non mi cruccia più non avere questo o quello, trovarmi scarso su un punto e difettoso in un altro: “Se ci tu, Gesù, c’è la pienezza: c’è tutto”».
Vi faccio notare i tre verbi con i quali si è espresso il giovane ricco: «Che cosa devo fare per avere il Regno di Dio». «Che cosa devo»: il volontarismo, l’atteggiamento di chi presume di avere risorse, forza (tanto da presumere di poter fare da sé). «…fare…»: il pragmatismo, il moltiplicare le opere, le preghiere, le penitenze. «… per avere»: non si merita, ma si riceve in dono il Regno di Dio. Seguendo Gesù, diventiamo liberi e lo si diventa anche davanti alle ricchezze, col disappunto a causa delle insufficienze, del “guardarsi” che a volte paralizza (vedendo i propri limiti si smette di impegnarsi, ci si sottrae).
Quando ci fu il terremoto a Ferrara, la mia città di origine, dopo il sopralluogo un ingegnere mi chiese di lasciare immediatamente la casa canonica perché non era strutturalmente sicura; avrei dovuto prendere ciò che mi serviva e andare via subito… Pretendeva che “facessi fagotto” velocemente con le cose essenziali. Fu un momento molto imbarazzante perché credevo di essere libero da tante cose, invece volevo i miei libri, le fotografie, i vestiti… Propongo, questa settimana, di provare a privarci di qualcosa e farne dono a qualcuno, per dire a Gesù: «Solo tu puoi colmare il vuoto che c’è nel mio cuore».

Pennabilli (RN), Monastero Agostiniane, 5 settembre 2021

Celebrazione conclusiva della Summer School
“Il giardino. I giovani, il pianeta, il futuro”

Is 35,4-7
Sal 145
Gc 2,1-5
Mc 7,31-37

Una sorpresa: la pagina evangelica di oggi dà un colpo d’ala al nostro lavoro di questi giorni. È tornata di frequente la consapevolezza che tutto è connesso e che l’uomo è sempre più cosciente di questo. Anche le scienze umane confermano questa radicale vocazione dell’essere.

L’evangelista Marco ci riferisce la guarigione che Gesù opera ad un sordomuto. L’anonimo personaggio evangelico è muto perché non sente. Questo è significativo di come noi umani funzioniamo: elaboriamo tutto ciò che sentiamo, tutto ciò di cui siamo nutriti e tutto ciò che ci accade. Parliamo perché ascoltiamo. Viviamo perché siamo in relazione. Se non siamo capaci di ascoltare come il sordomuto, non riusciamo a “dire bene” o a “dire cose belle” (come lascia intendere l’aggettivo greco). La nostra stessa vita è parola. Ma non è mai perfetta. Il nostro modo di essere, il nostro stile, il nostro stare con gli altri, parla. Siamo su questa terra per parlare (comunicare). Le prime grida di un bambino dicono la sua voglia di esprimersi, una voglia che continua tutta la vita. Noi tutti vorremmo esprimerci al meglio, ma spesso non vi riusciamo. A volte le frustrazioni più grandi derivano dal non essere stati capaci di dire il nostro desiderio più profondo e più vero.
Il sordomuto è metafora dell’uomo “incompleto”, una creatura di Dio che porta una ferita: non riesce ad ascoltare e a parlare, condizione che non lo fa essere in relazione. Di fronte a quest’uomo “incompleto” Gesù si presenta come colui che porta a compimento la creazione.
Non è un caso se il Vangelo di oggi inizia con l’indicazione di un territorio pagano. Marco vuol farci capire che Gesù non è solo il Messia di Israele, ma è Messia per tutta l’umanità: il suo messaggio è per tutti. È appunto in questo territorio che gli conducono il sordomuto. Quel sordomuto è emblema di tutti noi. Anche a noi accade di non riuscire ad ascoltare profondamente. Così viene presentata a Gesù la nostra condizione. Che cosa viene chiesto a Gesù? Di imporre le mani al sordomuto: chiedono un gesto che esprima contatto, contatto fisico. Dopo anni di Covid abbiamo imparato quanto questo sia decisivo e rischioso. Capiamo meglio le usanze in Israele: il contatto fisico diventa contagio; chi tocca un essere impuro, malato, disabile, contrae, in qualche modo, la sua impurità. Gesù, allora, diventa “contagiato”, coinvolto, “sordomuto”. Gesù diventa la malattia di coloro che guarisce, fino a questo punto si spinge la sua empatia. Tra le righe Marco allude al sordomuto per eccellenza: il Crocifisso. La croce è il silenzio di colui che non riesce più a parlare, il silenzio di un Dio, il silenzio di colui che attraversa fino in fondo l’incomunicabilità umana. Gesù muore per rendere di nuovo al sordomuto la capacità di relazione.

Chiedono a Gesù di imporre le mani al sordomuto. Gesù fa molto di più: «Accogliendolo in disparte», lontano dalla folla, gli «caccia le dita negli orecchi». Quell’uomo non parla perché non è stato mai accolto. Il verbo “accogliere” è molto importante: esprime ciò di cui quell’uomo aveva più bisogno. È una necessità che abbiamo tutti…
L’accoglie in disparte: lo toglie dalla folla e dalla rete paralizzante e assordante delle false relazioni. Sono le relazioni sbagliate che ci rendono sordi e poi incapaci di dire, di essere noi stessi; tante volte viviamo relazioni che ci imprigionano.
Tutti abbiamo bisogno di essere presi da parte da Gesù, tolti dal nostro tessuto paralizzante. Questo è la preghiera! Tutti i giorni abbiamo bisogno della preghiera e di questa esperienza: essere accolti nell’intimità da Gesù. «Tu – dice Gesù – sei solo mio; non devi rendere conto agli altri; non devi dimostrare niente a nessuno. Tu sei solo mio e sei prezioso per me, talmente importante che io darò la vita per te, pur di restituirti alla pienezza delle tue relazioni».
Gesù gli cacciò le dita negli orecchi (gesto imbarazzante!). Veramente qualcosa di molto intimo. Ed è questa esperienza di intimità con il Signore che apre la possibilità di ascoltare. La fede non è una teoria, non è una dimostrazione dell’esistenza di Dio, non un elenco di divieti… La fede è questo incontro intimo che guarisce nel profondo.
Con la saliva gli toccò la lingua (così il testo greco: «sputò toccandogli la lingua»). La saliva che cos’è? La saliva è la secrezione dell’intimità ed è ciò che cambia di valore a seconda della relazione che si ha con una persona. Il bacio che cos’è se non uno scambiarsi la saliva? Gli innamorati amano quello scambio di liquido intimo che è il bacio. Ma se invece la saliva è di un estraneo dà fastidio. Fra Gesù e il sordomuto c’è qualcosa come un bacio. Non ha nessuna valenza erotica, ma ha tutto il significato dell’intimità che guarisce. Allora si scioglie la lingua e il sordomuto, col cuore guarito, può parlare.
Effatà è parola in aramaico (la citazione dall’aramaico rende l’evento più vicino, come per dire al lettore: «Sta succedendo adesso a te») che significa «apriti». Prendiamo questo imperativo di Gesù come programma di vita: essere attivi nel costruire relazioni autentiche, dare importanza ad ogni persona, mettersi in ascolto profondo fino a sentirsi coinvolti. I rapporti veri sono il dono più bello che possiamo fare e ricevere.